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第73章守孝(第1页)

打发完了最后一位亲朋好友,贾代善仃忧的折子彻底批了下来。

出殡之后就是守孝。

子曰子生三年,然后免于父母之怀。

夫三年之丧,天下之通丧也。

予也,有三年之于其父母乎

在古代,尤其是孔子当时,是比较保守的,极力主张维持孝道,父母死生之间的大事,应该依照古礼。

中国古代,父母死了是三年之丧,要守孝三年。

研究我国古代政治制度,所谓圣朝以孝治天下,做官的人,不管文官武官,也不管官做多大,碰到父母之丧,如果不马上请假还乡,那是不对的,监察御史马上提出弹劾,可以处分到永不录用的程度,是很严重的。

不过有一点例外,以武将来说,他正在前方作战,假使父母死了,仍然要向朝廷请假还乡,皇帝可以下诏,着他移孝作忠,予以慰留,这才可以不还乡。

在戏剧里可以到,有的戏里武将穿半边白袍的,就表示他是戴孝上阵,那都是皇帝特殊的慰留,国家非要这个人不可;有些是他还乡守孝以后,丧服未满,皇帝下命特别起用,名为“起复”

而起复有两种情形,一种是退休以后再起用,一种是还乡守制的人起用。

古代这种政治制度,实在也有它的好处。

一个人从政久了以后,离开民间太久了,对民间的情形都不知道,回乡以后,杜门思过,也不准宴客,对地方官吏都不得接触,可以深入到民间。

这是中国古礼,这种社会风气、政治制度的改变,还只是近几十年来的事。

古代连皇帝也要守丧三年。

譬如说丧期中是不准结婚的,年轻皇帝登位前若要结婚,除非由皇太后下命令才可以。

在唐代、宋代、明代、清代都有,老皇帝一死,新皇帝没有就位以前,丧事没有发布,先办婚事,第二天再发丧,否则就违犯礼制。

这种古礼连皇帝都要遵守,这是中国文化的传统。

曾子根据孔子所述的中国文化,著了孝经,为十三经之一。

在孝经中孝敬父母还是小孝,大孝者为大孝于天下,天下的老百姓都如自己的父母一样,这是中国政治哲学的大原则。

为政的人,把老百姓视如自己父母一样孝,改一个名字就是忠。

所以从事政治的人,要有孝天下人之心。

以这个道德的基础,出来从事政治,这是中国政治哲学的基本重点,也即孝经的基本重点。

二十年的感情,也同样照顾这两个老朋友二十年,就够了。

这是金圣叹的游戏文章,也说明了孝道的真正哲学,

所以中国讲孝,就是的回报。

因此孔子说,现在的人,当父母死了而真有三年怀念父母的心情,像父母当时对自己三岁以内这样护的有没有连这个三年怀念都没有,哪里还谈得上孝字。

儒家的实际守孝时间为27个月,因为母亲用母乳哺育孩子要27个月。

这在古代还有一个非常著名的故事。

宰我问“三年之丧,期已久矣。

君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”

子曰“食夫稻,衣夫锦,于女安乎”

曰“安。”

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