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第130章 六圣戍边多宝化胡为佛（第3页）

当然，规则是死的，人是活的，那老子尚有教化人族之责，还需在人间走一遭，另外他的善尸太上老君依然坐镇天庭的“兜率宫”

，在三界中，这位人教教主依然有很大的影响力。

而准提圣人见此，这位无耻的圣人，也是斩出了一具化身隐居在地仙界，这具化身没有圣人之力，只是普通的准圣级别战力，也算是抓了鸿钧道祖的一个漏洞。

至于元始天尊、通天教主、阿弥陀佛、女娲娘娘就没有那个心思，各自老老实实的隐居在道场中，剩下的事情，自然由门下弟子去操办。

周武王姬发，得到天下之后，天下太平，西周得享国运八千年。

而到了西周末年，诸侯却是相互征战不休，诸侯的实力越来越强，到了最后，西周出了周幽王这个和夏桀有的一比的昏君，将西周最后一点家底败光。

待到东周建立的时候，天子的威仪已然丧失殆尽，天下诸侯已然不将周天子放在眼中，先有春秋五霸，后有战国七雄，皆不将所谓的周天子看在眼中。

诸圣归隐混沌足足过去了五千年时间，这五千年时间，截教低调行事，各个弟子皆是收下几个传人，便闭门修炼。

同样，阐教广成子等人虽然是胜利者，但是阐教底蕴耗尽，只剩下五大真传弟子苦苦支撑，一个个如截教一般，收下一些弟子，传下道统，都是想要在这个清净的时光里，斩尸成就准圣。

而妖族、巫族依然是老样子，主力具是待在环境恶劣的北俱芦洲，南赡部洲有一小部分生存，至于西牛贺洲、东胜神洲只有零星的妖王、小巫生活。

而这还是玄门衰落，不得已，对这些妖族、巫族睁一只眼闭一只眼。

在没有圣人干预的时代里，最为活跃的就是佛门一方，无论是九幽之地，还是世俗凡人宇宙、四大部洲，甚至四海、三十三天都有佛门的触角在活动。

整个西牛贺洲都是佛门的大本营，除了寥寥的仙道人物、妖魔两方，基本上外人难以插手，其中玄门高手镇元子就是佛门的眼中钉，肉中刺，只是没有圣人撑腰，佛门无人是镇元子这位大神通者的对手，如此，五庄观才与佛门不相往来，各自和平发展。

而南赡部洲是各方势力混杂之地，如今，佛门也插上一手，封神大劫刚过去不久，佛门也不愿意得罪玄门三教，在这里多是针对没人根脚的散仙、妖魔进行打压，抢占洞天福地。

……

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:而南赡部洲是各方势力混杂之地，如今，佛门也插上一手，封神大劫刚过去不久，佛门也不愿意得罪玄门三教，在这里多是针对没人根脚的散仙、妖魔进行打压，抢占洞天福地。

佛门那个“降妖除魔”

的口号，也就是从此时慢慢传开的。

北俱芦洲寒冷刺骨，广无人烟，除了那些厉害的巫族、妖族强者外，也就是修炼特殊功法的修士在那里活动，至于普通的生灵根本没有愿意居住于此的，那佛门自然对这种地方没有兴趣，也没有佛陀、菩萨、罗汉过去“降妖除魔”

。

而东胜神洲作为四大部洲最好的地方，一直都是阐教、截教、人教三教的地盘，可惜一场大战过去，玄门没落，佛门已经开始不断地试探，甚至已经有佛门高人，在东方安居下来，等待传道之机的到来。

面对佛门四处出击，威压三界的举动，通天教主、元始天尊、女娲娘娘不管不顾，但是玄门大师兄，人教教主的太上老子坐不住了。

这些年，看在眼中，急在心里，太上老子有多后悔，只有他自己心里清楚。

终于，这一天，太上老子自“大赤天”

离开，来到了“紫霄宫”

，与老师鸿钧道祖说了人教教主，负有教化人族的使命，需要去人间走一趟。

鸿钧道祖虽然合道，但毕竟也是玄门教主，大弟子此言也不为错，再者看到西方二圣另立佛门，而下一个量劫佛门兴盛，已经是注定的事情，哪怕大弟子做出一些动作，也不影响全局，便允许太上老子下界一次。

对此，这位玄门大师兄为了分佛门气运，于东周之时，于人间转世为老子，传下道门法统，而后西出函谷关，将多宝道人化胡为佛。

老子在西出函谷关之时，遇上了后世被称为文始真人的尹喜，传下了《道德经》一书，尹喜精研道德经，数百年后写下《关尹子》一书。

太上老子见尹喜深得自己大道传承，便命玄都**师将之接到“大赤天”

玄都洞中继续修炼，并收为弟子，成为人教二弟子。