意思很明确,殉葬不道德,我死了我的妃子们不要殉。
但是,这只是宽宥自己的妃子,自己的后事,和废除制度有什么关系
一直到他的儿子朱见深在位时,辽王请求自己儿子的妻妾殉葬,帝曰“先帝上宾,顾命毋令后宫殉葬,可以为万世法。”
朱见深觉得好,可以为万世法,他死之前也下令不要人殉,自此,方成体制。
明史英宗后纪便写成了“罢宫妃殉葬,盛德之事可法后世者”
,引用者众,渐渐流传下去,便成了英宗废除人殉,功德无量。
怎么说呢其实两汉以后就不太提倡逼着后妃宫女一块儿死了,主流思想是“仁”
嘛,搞点俑人就行,直到辽元又开始大肆鼓吹,朱元璋接过大旗,活人生殉才彻底死灰复燃。
如今断了,也算是老朱家自己敲木鱼。
只是要论人殉,又有什么能比得过土木堡那些活生生的命呢。
朱元璋分外疑惑:“人殉咋了天幕说的好像活人生殉是什么了不得的东西,这崽子光做这一件事都能让人吹捧,以至于忽视那么大的罪”
马皇后垂目:“当上皇帝就忘了小民之苦么,生殉的都是好人家的儿女,谁无父母兄弟,废了也罢,何况听来并不算他的功绩。”
朱元璋本想说“能殉天子是莫大恩典”
,见老妻面色不善闭了嘴,横竖还有许多年岁共度,提这些为时尚早。
天幕不过后世普通女子,自然不懂何为皇室尊荣。
活人殉葬,中国古代最令人发指的存在之一。
通过自愿或强迫的方式,使墓主生前的妻妾、仆人随殉,认为这样能让死者在地底有人服侍,或死后有冥福。
很难理解吧,但对古人来说,这也算“排场”
的一种。
王族排场如何重要呢,溥仪自传里有这样一段描写,他去御花园一趟,身边人员构成是这样的:
“一名敬事房太监,两名总管太监,坐轿两边各有小太监扶着轿杆,一名太监举着一把大罗伞,一群太监拿着各样物件和徒手,御茶房太监捧装有各样点心茶食的若干食盒,御药房的太监担着药,最后面是带大小便器的太监。
这个杂七杂八的好几十人的尾巴,走起来倒也肃静安详,井然有序。”
生前寻常出行便如此,更何况死后。
从殷商开始,便有人祭,至于春秋,臣子也要随殉,让君王死后依然做君王。
诗经中秦风黄鸟一章记载的便是秦穆公死后以大夫奄息、仲行、鍼虎殉葬,秦人哀而歌之:
“交交黄鸟,止于棘。
谁从穆公子车奄息。
维此奄息,百夫之特。
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