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第十六章 微笑的爱德华（第2页）

这是一本《人体结构》，看名字可能是跟《系统解剖学》差不多的东西，只不过教会是不允许对尸体动手的，社会主流思想也绝不认可剖开躯体观察结构的行为，此类行为一律保送火刑架。

所以吧，这本书的作者要么是臆测的，要么就是审判庭的眼中钉、肉中刺，劫道的歹徒跟他一比都算是胆子小的。

但还是那句话，文登港这种地界，教会的人能把圣西蒙广场上的鸟粪清理干净就不错了。

这么多年别说火刑，广场上火把都没点过一根。

作者只要不是当街解剖，那大概也没人管。

开篇倒是没有直入正题，而是象征性地表示了一下，本书是作者经过了对大量前人著作的研究和对比后，根据自己行医经验对比得出的经验之谈，用于拯救神灵所赐之生命，绝无对亡者躯体的不敬之举。

至于到底参考了什么著作，又是什么行医经验让他有了如此认识，作者表示：

时间太久，我已经忘掉哩。

果然，翻开第一张图就知道，什么免责声明从来都是骗鬼的。

尽管没有大发展后形成的解剖图那么精细，这幅一半骨骼、一半附着肌肉的全身图也依旧基本完整地解释了人体的运动系统，甚至还在腹部贴心地把从外到内的腹肌分开，画成了分层翻开的样子。

分布在肋骨间的肋间内肌和肋间外肌更是纹理走向分明。

比较潦草地翻阅了这本书，克拉夫特发现这应该是上册，主要是谈论骨骼与肌肉如何构成人体的运动系统的，对各个部位有对应的图片加以描述，分析了人做出的动作与肌肉收缩间的关系。

绘制原稿插图的人一定是下过苦功的，应该在解剖现场观看过，甚至可能就是作者本人在一边解剖一边绘制草图，对肌肉的附着点有专门的着重标记和额外备注，防止在被抄录的过程中因抄录者的误解而错位。

（）;（）　　在克拉夫特手里这本不知道第几版的抄录手稿中，作者的原意依然准确地得到了表达。

动作和对应的肌群运动被一一对应，就算是初学者也能看懂运动障碍的症结所在。

而第三本书，理所当然的是《人体结构》下册，讲述了内脏和血管的形态分布。

作者隐晦地暗示，自己以相当可信的方式，在结构上确认了四液学说的一部分正确性。

至于什么方式，又再次被略去不谈。

总之，他确实在认可了脑内和脊髓中确实存在清亮的白液，也确认了黄液出于肝，在胆中储存，并有通向肠道的途径。

只是黑液暂时依旧没被他发现。

有了这个基础，这位先驱认为传统学说不无道理，至少在一定范围内证实了其可靠性。

另外，他在分析了血管后，创新性地提出了一个全新的思路，那就是红液实际上可以分为两种，流淌在不同的血管内的两种。

一种的管壁较为坚韧厚实，一种管壁比较薄弱而管腔较大，翻译过来就是动脉和静脉。

但在这里他的思路又走上了岔道。

因为腹腔单独脏器的血管都汇聚入肝脏，所以他觉得肝脏可能是静脉系统的统御器官，而动脉都归于心脏，造成了两个器官共同支配红液的观点。

书的末章还是回到了黑液。

介于上述的东西确实存在，且能与四液学说对照，作者认为可能是自己的工作有不到位的地方，所以才没补上这最后的一环。

也可能是四液学说流传的时间太久，在反复的抄录中早已跟原本有所区别，偏差被不断放大，以至后人不能理解。

四液学说中黄液过多反而病人厌食这样的矛盾也不止一例，说明他的猜测不无道理。

黑液可能是其中的一个特殊存在，“黑”

单用于命名，不实指颜色。

或者说干脆就是静止、抑制概念的体现，不是具体存在的某种物质，只是他还没有意识到究竟是怎么一回事，需要更深入的研究来找出答案。

上下两册《人体结构》至此戛然而止，一个不同于文登港医学院的印记被留在结尾处。

手抄本的制作者在抄录临摹各种著作时，出于表示对作者的尊敬一定会留下这种表明作者身份的记号。

有心的学习者不难看出那是一块正露出古怪笑容的第五颈椎，形似咧开嘴巴的锥孔中，留有作者不知真假的潦草签名：爱德华。