虽不知这位谢道长是什么修为境界,但只看他能预知天寿,又自言驾鹤南宫之语,那至少也是阴神成就的道行。
龙虎山天师正统传人,成就阴神境界,又修了五雷法,其神通比其他各派道士要厉害得多。
就算不提自身所修雷法,只是符箓召请之术,也能使诸神随身,天兵护法,伐山破庙无往不利,什么巨妖大魔之类也能横推。
天师府正传弟子都有监察天下神祇之权,符箓之下,什么山神、水神、土地神,甚至是阴司、城隍都要俸令而行。
龙虎山赫赫威名,岂是等闲?
哪像张牧之,虽自认是天师府嫡传,却不被承认,连召请自家随身兵马都担心指挥不动。
如谢道长这等能为,但凡想要财富,只要显露点手段,不知有多少人要上赶着来送钱。
无论如何也不至于连建一座雷祖庙都没钱的地步。
而谢道长在此地多年,想必从未向众人中提过金银之事,
连韩员外这等赤诚信道之人都不知道谢道长有兴建雷祖庙的想法。
或许有人说,韩员外连老君观都出资建了,再建一座雷祖庙,有何不可?
想必韩员外自己也是愿意的,只是谢道长不想开口而已。
这正是谢道长持道行事,不违自身的修行。
此言此行,并非迂腐,也非耻于黄白俗物,自命清高。
而是谢道长觉得不该如此做,便不去做。
若有人布施香火钱,谢道长也会收下,凑不够钱建庙,就当机缘不够。
道家修行,又叫修真,这“真”
字便是祛除伪诈,得见真我之意。
简而言之,不做违心之事便是俸道而行。
同儒家所言“有所为,而有所不为”
是一个道理。
便如此刻张牧之觉得寻韩员外等人筹钱建庙也没什么不可,若必要时他便会开口。
而谢道长以为神通道法不该是谋取钱财的手段,便不强求。
二者虽然选择不同,却都是顺从自己本心之举。
张牧之翻看谢道长法本之中留下的文字,顿时明白这位素未谋面的同门师长,乃是一位有德行的真道人,心中不禁生出认同感。
“稍后可去谢道长安葬处祭奠一番!”
法本再往后翻,应该是谢道长在外行走时收集的法术,有明显异于天师府所传的符箓,有民间法教所传的咒语,内容跨度奇大,且不成体系。
有感阳起尸法,据传乃是茅山所传赶尸之术。
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