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第六十二章 此真吾婿也（第2页）

到后面，举孝廉一方面催生出了许多畸形行为，“饰伪以邀誉，钓奇以惊俗”

。

像什么父亲死后在墓道里守孝二十多年之类的……

为了博出名而不择手段，各种牛鬼蛇神都冒出来了。

一方面权贵士族开始内定孝廉名额。

《后汉书记载：“州郡牧守承顺风旨，辟召选举，释贤取愚”

，“窃名伪服浸，以流竞，权门贵仕，请谒繁兴”

。

等到延光四年，“令郡国守相视事未满岁者，一切得举孝廉吏。”

放开年龄限制后，举孝廉制度更是成了官吏大收门生，构建私人集团的一大途径。

可以说门阀世家的崛起和这一制度的糜烂实在是密不可分。

而蔡邕选择检举名不副实的“孝廉”

，同时上奏希望朝廷可以以政绩为衡量标准，进行官吏的选拔任用。

就证明他并没有在吃了士族身份的红利后迷失自我，他可以算得上是个改良派。

加之以东汉的二元君主制衡量蔡邕所为，皇帝为第一层君主，是天下人的君主，二者关系就是第一重君臣关系，而府主便是第二层君主，府主和他所征用的下属之间的关系，就是第二重君臣关系。

这也是为何后世在评价蔡邕哭董卓之事时，往往将这一举动认为是出于“义”

，以褒扬的评价为主流了。

种平觉得如果是蔡邕，也许能够接受自己一些“过于新奇”

的想法才是。

因此他成为太史令后，拜访蔡邕的第一天，便表露出想要跟随对方学习经学的想法。

“蔡中郎经学大家，想来伯衡对经典也拔新领异，有独到见解。”

曹操手肘支撑在桌案之上，饶有兴趣。