如果从表面看,唐僧为水,意马为火,分属应当。
但意马为龙,兴水。
唐僧乃南瞻部洲人士,当为火。
而且这样一来,顺应师徒五人间的生克关系。
火克金,即唐僧针对孙悟空。
金克木,即孙悟空克猪八戒。
土克水,沙僧牵意马。
因此,唐僧和小白龙不论怎么排水火,衡华都能合理套入修行,编撰第四重心法。
但这两套法诀编出来后,都不算正经的天书层次,只屈居于地典仙诀之列。
显然,这不该是《造化会元功》的正统修行。
直到刚才看到傅玄星,衡华灵光一闪,才恍然醒悟。
干嘛非要研究师徒五人的五行?
五行之中相生相克,如何定师徒之名?再者,师兄弟三人,师徒一行四人,为何非要把意马添加进来凑齐五行?
“我原本想着,以师徒四人加上意马凑齐五行之数。
以五行山为阵法,五灵各自占一位,达成五行阴阳循环。
却忘了太极阴阳生五行,乃循序渐进的过程。”
于是,衡华抛开五行之理,以自己的理解重新定义,筑基三重心法的修炼。
唐僧为“太极”
。
太极生阴阳五行,乃道之根。
三弟子分为三者,却暗合五行。
没错,师兄弟三人便可自凑五行。
除沙僧之外,金公、木母各自再领一道,以备坎离龙虎的金丹调和。
正谓书中三十一回道:“金顺木驯成正果,心猿木母合丹元。”
金生水,为坎。
木生火,为离。
金公木母调和坎离,何须再用圣僧、意马相配?
一念动,心猿主动推演《造化会元功》的第二层。
巍巍五行山下,心猿收摄躁念。
圣僧西来,以一道太极之理化开五行山,摄心猿为法力,练精气神之妙。
看着功法演化,衡华频频点头。
“这就对了。
我原本推演的第二重心法,虽然释放了心猿,但五行山并未破去。
这座山遗留在泥丸宫,充作五行大阵的根基。
...
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