人发杀机,天地反覆;
天人合发,万化定基。
人道洪流将冲破天地旧有的束缚,而世间积累的势到一定程度后,人道洪流本身就是契合天道的,如此就是天人合发,世界的一切沉疴将被扫除,一切标准将重新定义。
万化定基,怕吗?怕,怕它不够大,不够猛烈而已。
“小子。”
“你可明白,我等为何被称为山鬼?”
山鬼以肘撑着桌面,前屈着身子,颇具压迫的问着。
吕文命听他这么问,才开始思考,非天庭封正之鬼神,为山鬼。
实际上,华夏如今似乎并没有山神体系。
除却五岳大帝外,也就是将一些名山占为道场。
如道教发源的青城山,三山符箓龙虎山、阁皂山、茅山,武当山是真武大帝道场,庐山是太乙救苦天尊道场……
至于佛教,普陀山是观音菩萨道场,五台山是文殊菩萨道场,峨眉山是普贤菩萨道场,九华山是地藏菩萨道场。
虽说还有道教十大洞天、三十六小洞天、七十二福地,将诸多名山一网打尽。
但可以发现,占据名山的,并非山神。
至少,并非是地祇。
有天上的神仙,有佛教的菩萨,但实际上并没有专门的山神。
而地祇神灵当中的城隍体系,却是有名有姓的具体人物,哪一城,那一县,归属于哪位城隍,说的明明白白。
城内是城隍,城外是土地。
土地为社神,也只管乡村平野,且也只是广泛的“土地公”
、“土地婆”
信仰,虽然地方具体的土地神会是其他灵体,但这都算是“扮神之巫”
了,土地信仰是在集中的。
不管如何,土地公和土地婆,是专门的土地正神。
而剩下的山呢?
山与水总是特殊的,风水堪舆里面山是龙脉,上古之时的昆仑山,则乃众神之国度,自古以来山的概念就不寻常。
怎么天庭建立了,会放弃群山?
任由山鬼占据?
“非不愿,是不能尔?”
吕文命想到了什么,试探性的问道,山鬼闻言,哈哈大笑:“你小子悟性还可以嘛,的确,能占据群山,广封山神,天庭又如何会不做呢?”
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