《坐忘长生经》原型:
很多仙侠小说中,基础功法里都有《坐忘经》相关的心法等,那是因为在历史上就有这样一本书。
《坐忘论》,赵坚撰,是一部道家坐忘的理论专著,也是一部所有对道教了解比较深的人都耳熟能详的著作,《坐忘论》认为,天地间最可宝贵的是生命,生命最可宝贵的是道。
《坐忘论》的宗旨,就是讲述修道的“阶次”
。
按修习次第,分《信敬》、《断缘》、《收心》、《简事》、《真观》、《泰定》、《得道》7章,也就是修道的七个步骤和层次,集中讲坐忘收心、主静去欲的问题。
认为学道之初,要须安坐,收心离境,不著一物,入於虚无,心於是合道。
因为境为心造,只有收心,使其一尘不染,超凡脱俗,才能向「静」和「虚无」的心体回归。
其主静说对後来宋代理学家影响极大。
「坐忘」说初见於《庄子·大宗师》,後经魏晋玄学加以发挥,赵坚继承稷下道家、老庄思想,力倡「坐忘」,在外丹转向内丹的进程中起了重要理论作用,对後世道教内丹学也有一定影响。
收入《正统道藏》太玄部。
文始派原型:
历史上,是真有文始派这个道教派别。
文始派,道教内丹修炼派别,武当内家神功。
祖述文始真人关尹子,以《无上妙道文始真经》(简称《文始真经》)为丹法要旨。
此派功法以虚无为本,以养性为宗,为丹法中最上一乘。
修炼下手即以最上一层炼神还虚做起,主张修一已真阳之炁,以接天地真阳之炁;盗天地虚无之机,以补我神炁之真机。
教人无所有,无所为,无所执,虚之极而无极,从而上不见天,下不见地,内不见我,外不见人,一无所见,则我通天地,天地通我,我与天地,似契似离,同于大通,“浑人我,同天地”
。
这是此派丹法的最高境界。
由于此派只主张以神御炁,不讲求精炼炁,更不讲火候药物,因而是一种直指大道的顿修法。
();() 文始派的创始人为周朝时的关令尹喜,人称“文始先生”
,“关尹子”
,在道教中的神位较高。
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