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第63章 修炼与准备战斗（第1页）

张石见张山没有答话，也不管张山，就这样向着内堂走去，他的时间也不多了，道者的灵心直感显示，神腿门近期就要发动攻击，他也必须做好一切准备，不可大意失荆州。

走了几步，张石似乎临时想起了什么事，突然驻足，停下了前行的脚步，之后他头也不回的对张山道：“记着对王悟，学习了坐马沉腰势之后，不要在睡梦中刻意的保持呼吸之法，那是一种错误的修行法。

只要保持该有的警醒之心即可。”

完，张石就快步前行而去，径直走了。

张山趴在地上，勉强行了一个不完整的武者之礼，然后就看到张石的身影几步就消失在了内堂之郑

张石为了这两个挂名弟子的确是花了不少心思，要知道武者修行，呼吸吐纳之法固然重要，但是也不能让身体时时保持在这个呼吸之法上，尤其是刚刚修行的武者，因为刚刚修行的武者身体还不能完全的适应呼吸吐纳之法，它也需要一个过程来适应，这时，初学者的睡眠就非常重要了，一定要留出一定的时间来让身体本能的回复一下体力，处于本能状态下的身体睡眠，是一种深度睡眠，对身体非常有好处，能在极短的时间内回复初学者的精力，而且这种回复是一种精度回复，使初学者的精，气，神，三者都能够得到打磨锻炼和回复。

这就是武者所的，过犹不及，并不是时时刻刻都刻意修行才是对的，要不然，只要是毅力坚定，身体条件好的武者全都是先武者了。

当然，对于已经是先之境的武者来，又有不同，这时他们的身体早已适应了呼吸吐纳之法，自然可以在睡眠中保持和控制呼吸，而且已经形成了一种本能行为，不需要再刻意而为之。

这些话了张山也不会明白，就是会明白张石也不会对他明，这就是张石的为人，会该的，绝不多废话。

时间闪的很快，转眼就快到了中午，张石却无知无觉似的在内堂属于自己修炼的房间中静坐，到了他这个程度，只是保持一定的活动量即可，不需要像张山和王悟那般，每日还要进行艰苦的身体打磨，现在修心比修身更加重要，身体是有限的，而精神却是无限的，要想化有限为无限，只有继续提高自己的心境，这样才能使自己的实力更上一层楼。

张石先是平心静气下来，把因为早上练习五禽戏而微微动荡的血气平顺了一下，开始了内壮软功的修炼。

现在他每日夜里修炼《长生诀》的内周，白修炼《法华心经》，虽然道力无法增进多少，但是总算是聊胜于无，而法华心经的修炼则取得了不的效果，要不是体内的地之桥被刀虹道力锁住，恐怕张石很快就能聚齐五气朝元，产生先大成高手的变异功术。

所谓的五气朝元，的是武者进入三花之境后，先之气产生了五种变化，它们分别伏在五脏之上，而且五气又分别对应人体的一个特质，即精、神、魂、魄、意，这五种人体的特质。

具体的详细对应为：魂在肝，精在肾，神在心，魄在肺，意在脾。

这五种先真气产生后，武者不断的以相应的精神意念法修炼，当修炼到“人在气中，气在人直的人合一状态时，就会产生适合自己的五种变异功术。

因为代表五气的色彩是相同的，和五脏的颜色一样，所以武者才会把变异的五种功术统称为五气朝元。

（注：各个武者自身的修炼之法不同，所以产生的五种功术并不相同。

如，陶元明就有一招武者气息的阳光三叠，是他人没有的，这是因为他的心胸过于广阔的缘故，所以在气息上产生了变异。

）

五气朝元也不是进入了三花聚顶的境界就一定能够产生，这也要看武者自身修炼的功法和悟性，通常代表五气朝元的五彩之色一旦全部聚齐，先大成的高手就可以和灵虚后期顶峰的道者一较高下，即使是面对持有一般法器的灵虚后期顶峰道者，也不会落入下风，所以，武者之术也不是就一无是处。

不过在辟谷期以上的道者面前，先大成五气聚齐的武者就连一个呀呀学步的孩童都有不如，辟谷期以上的道者的可怕之处，凡人是无法想象一二的。