第二天一大早,康祈睿就去学校上课去了。
这天有他两节课呢。
今天是主要是讲《诗经》的艺术成就这一节。
“‘兴’是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。
朱熹说的比较确切:‘兴者,先言他物以引起所咏之辞也。
’兴,原是民歌每章自然景物的形象化发端的方法。
兴起也。
有起头和起情两个意思,诗人把触动了他的客观世界加以描绘,用做诗的开端,这就是兴句。”
“如《秦风·晨风》:鴥彼晨风,郁彼北林,末见君子,忧心钦钦。
诗人描写晨风鸟飞归北林的形象化为兴,兴句的形象化勾起了妇人思念征夫的心事,而使他心忧。
因为晨风鸟犹能飞回丛林,而为奴隶主服役的征夫,却不能及时回家,她怎能不“忧心钦钦”
呢?她的痛苦的相思和怨恨之情,是兴句形象化引起的,而又通过兴句形象化的反衬而更加深刻、鲜明。”
......
“后代凡是提倡诗歌的革新,主张诗歌要大胆表现现实,这样一派诗人都是打起诗经的旗帜,主张要恢复诗经风雅的传统,所以诗经在后代成为诗歌革新的一面旗帜。
其二呢诗经的赋比兴手法被后代诗人大量借鉴,它是生动形象与深厚内容的统一。
是我国诗歌史上最重要的创造原则。
好,诗经我们就讲到这。
下周我们讲历史散文的形成与《尚书》,下课。”
下课后回到办公室的康祈睿,刚喝了一口茶,就接到二佬的电话:“啊?怎么回事啊?老窦不是好好的吗怎么又病了”
康祈睿只好放下电话往家里赶。
“老窦,你怎么了”
康祈睿一回家就跑到康尔寿的房间担忧的问道。
“阿睿,我看我都拖延不了多久的了。”
老窦叹了口气说置
“老窦,我们去医院看看吧,我带你去啊。”
康祈睿就要拉着康尔寿起床去医院。
“不去,不去,我不去。”
老窦坚决不同意。
“老窦,不要忌病讳医啊,有病浅中医啊。”
康祈睿劝说道。
“我也想啊,但是我不相信那些西医。”
老窦还是摇摇头。
“那去看中医吧。”
“不了,我觉得现在按照我现在的模样就算是华佗在世也没有用了。”
看到老窦一而再再而三的拒绝去看医生,康祈睿就知道和前世一模一样,康尔寿又在装病博同情了,他可是知道老窦最怕死,要是真有病,肯定第一时间去医院。
“你不去医院,那我就让婉玲请他们医院的医生来家里看。”
康祈睿不打算由着老窦瞎闹,就为了他自己开心,全家人陪着担心,特别是老妈子每天以泪洗面。
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