历史是属于成功者的,然而成功者永远都只是少数人,碾压在历史车轮下的绝大多数人是苦不堪言的平民百姓。
元代张养浩在一首《潼关怀古》里感叹道:“兴,百姓苦。
亡,百姓苦。”
这一声叹息有千钧之力,道出了几千年来贫苦大众在历史中的悲惨命运。
中国自古以来仁人志士无数,豪言壮语无数,然而真正为贫苦百姓计者寥寥无几。
而墨子恰是无数人中真正关心平民命运的少数人。
墨子名翟,是战国时期墨家学派的创始人。
战火纷飞的年代,墨子不畏艰险,游历于各国之间,宣扬墨家思想。
战国时代,诸子百家争鸣,在众多优秀的学说面前,墨家何以与儒家一起成为“显学”
呢?原因就在于,墨家学说代表了万千贫苦百姓的利益。
人们都知道墨子“兼爱”
、“非攻”
的主张,但也许很多人认为这只是一种统治策略。
必须承认,它确实可以作为一种政治手段,但在墨子,这远不止是手段,它是一个平民出身的哲人的社会理想。
一个人的出身和成长经历对他的人生选择往往有不可忽视的影响。
墨子祖上虽为宗族,但是到了他这一代,墨氏子孙早已成为躬耕田亩的平民百姓。
墨子本人就是一个善造器械的工匠,年少的墨子放过牧,做过木工,尝尽了下层百姓的艰辛。
孔子、老子的出身并不高贵,但至少不是寻常百姓。
而墨子却实实在在出生在贫苦农民之家,他目睹了劳苦大众凄惨的生活,深知平民的所思所想。
他了解平民,更以平民自居,他毫不顾忌地自称“鄙人”
,有人称他为“布衣之士”
,他也欣然接受。
他是站在高处的哲人,但不是普通百姓遥不可及的圣人,而是天下无数平民中的一员。
同样出身贫苦,许多人一朝飞黄腾达便全然忘记下层社会的苦痛,甚至极力避免提到自己的身世。
可贵的是,墨子从来没有产生过脱离下层,进入上层社会的想法。
恰恰相反,他一生致力于解救困境中的下层民众。
滚滚黄河和巍巍黛眉山限制了墨子的视野,墨子深知,要想为千千万万平民谋福,必须走出高山大河,广学知识于天下。
数年后,游遍中华大地的墨子回到了故乡,开始了黛眉山上多年的隐修生活。
这期间,墨子遍览各国文献典籍,熟读各家兵法,苦练剑术和格斗。
墨子将自己看做天下贫苦小生产者的代表,他的言行无不流露出深深的平民情结。
墨子的生活从来俭朴,一身短衣草鞋,与农民无异。
据记载,墨子及其弟子几百人都“手足胼胝,面目黎黑,役身给使,不敢问欲”
,状如苦行僧。
墨家子弟生活清苦,并非因为他们没有丰衣足食的条件。
越王曾经以五百里土地为赏赐请墨子到越国为官,被墨子拒绝。
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