“总统阁下,实在太好了我们终于胜利了!”
“胜利,还早着呢。
好了,河兰使者已经走了谈判已告一段落。
无论是工业、农业、商业都需要和平的环境发展,停战只不过是中场休息而已。
现在我们必须发展起来,毕竟打铁还需自身硬!”
刘晟说道。
“现在我们需要的是属于自己发声的喉咙,现在都没有一个现代化的报纸业。
甚至连抵报都没有,我们的政策、官方信息都无法使国民知道,必须做出改变。
我决议推动报业发展……”
作为受到儒家学说熏陶的首相罗义伯道:“可是总统,老祖宗的治国方略不是一直讲究:民可使由之,不可使知之!
发展报业不是使民开智,与大道不符啊!”
“现在我们面对是千年以降的大变局,如不与时俱进必然在历史的滚滚洪流下化为齑粉。
再说了您刚才断句不对,应该这样断:民,可使,由之。
不可使,知之。”
“这,可以前先生不是这样教的啊!”
“以前可是没有这么完善句读的,可能是断错了。”
民可使由之不可使知之。
这句话出自《论语·泰伯篇》。
论语中没有愚民的意思,但有很多人认为这句话就是愚民,这是由于过去的书里没有标点符号,很难断点,断句不同意思也就不一样了。
据说断句有多达十七八种断法。
但核心思想主要有两层的解读方法:一是愚民之策,主要是受历代统治阶级青睐,即传统注释「民可使由之,不可使知之」。
认为老百姓只可以让他们按照统治者的意志和要求去做,不可以让他们知道为什么这样做。
另一种就是大公之策即「民,可使,由之,不可,使知之」。
从民众中提拔人才,认为可以使用的,就推荐他;认为不可以使用的,也要让他知道不被使用的原因。
加上现代工业的发展,需要更多的人员。
这就需要从事传统的农业人口,从土地中解放出来。
对人口的素质也就要求更高,这也是西方从一开始就已经设计好了:生产以销售为目的,出现买卖劳动力的市场,使用货币作为交换媒介;资本家占有资本,支配着生产过程和金融决策,经济行为以寻求利润为目标;资本之间存在着竞争,但实质上则趋于垄断。
而在这个过程当中就需要更多的人员参与,从事基础的生产、销售。
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