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第125章 于今香火遍嬴州(第1页)

韩愈以“计庸”

的方法来解决奴婢问题,并以官方的契约文字为证,还奴婢者以自由,这确实是一个合情、合理、合法的好措施。

如果是债务纠葛为奴的,则缓和了民族矛盾。

韩愈于潮州释放奴婢一事,是一件无可置疑的德政。

韩愈在潮州还兴学育才,这是对后代影响至深、贡献最大的一大作为。

韩愈虽不是潮州乡学的创始者,但他对振兴潮州的文教事业,自有不可磨灭的功绩。

韩愈一贯以继承孔、孟的道统自居,以弘儒卫道为己任,力图通过教育以唤起人们自身之理性来解决纷乱复杂的社会问题,把兴学育才作为施政的根本措施。

他在《潮州请置乡校牒》中就曾明白无误地阐述了自己的观点:“以德礼为先,而辅之以政刑”

,而“欲用德礼,未有不由学校师弟子者”

要办好潮州的乡校,需有一定的资金。

为此,“刺史出己俸百千以为举本,收其赢余,以给学生厨馈”

开元二十四年令,四品官(潮州刺史为正四品下阶)月俸十二千四百,百千相当于八个多月的俸禄。

也就是说,韩愈把治潮八个月的所有俸禄,全数捐给了学校。

作为被贬之官员,能如此热心当地教育,精神确属难得。

但是,韩愈对潮州文教的最大贡献,还不在于捐款的多少,而是在于他能大胆地启用当地人才,推荐地方俊彦赵德主持州学。

“世有伯乐,然后有千里马”

,这是韩愈的人才观。

为了办好潮州的乡校,韩愈认真掘可为人师的乡彦,终于现了海阳人、唐代宗大历十三年进士、“心平而行高,两通诗与书”

的赵德。

韩愈对赵德的评价是:“沉雅专静,颇通经、有文章,能知先王之道,论说且排异端而宗孔氏,可以为师矣!”

于是,毅然举荐他:“摄海阳县尉,为衙推官,专勾当州学,以督生徒,兴恺悌之风。”

启用当地人才主持州学,使教育事业能保持相对的稳定性,是一项意义重大、影响深远的决策。

韩愈的做法,为后世莅潮的官员树立了一个光辉的典范,也是他赢得潮人世代推崇的一个重要原因。

韩愈初抵潮州,即作《潮州刺史谢上表》,为自己辩白。

几个月后,收到韩愈奏章的宪宗对诸位宰相说:“昨日收到韩愈到潮州后的上表,所以想起他谏迎佛骨之事。

他很是爱护朕,朕难道不知道?但韩愈身为人臣,不应当说人主奉佛就位促寿短。

朕因此讨厌他太轻率了。”

宪宗意欲重新起用韩愈,所以先说及此事,观察各位宰相的态度。

众宰相中,同平章事皇甫镈憎恨韩愈为人心直口快,怕他重被起用,便抢先回答说:“韩愈终究太狂放粗疏,暂且可考虑调到别郡。”

元和十四年(年),适逢大赦,宪宗十月量移韩愈为袁州(今江西宜春)刺史。

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