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《八识规矩颂》全本免费阅读

《八识规矩颂》监学法师、诸位法师、诸位同学：阿弥陀佛!

次学很欢喜个因缘，跟大家共同地学习《八识规矩颂》。

们在修学菩萨道过程当中，们第一个工作就要起菩提心。

换句话说，们在凡夫位时候，内心当中就要起上求佛道、下化众生一种希望，一种愿力。

那们内心当中希望能够成就佛道，们也希望一切众生都能够成就佛道，就成就自利功德跟成就利他功德。

但们在朝向样一个目标时候，们会觉，会一种障碍，就们一个凡夫位菩萨内心当中很多烦恼，贪烦恼、瞋烦恼、高慢心、嫉妒心、散乱心、放逸心，各式各样烦恼。

那些烦恼遇到染污境界时候，它就会生起活动。

那们讲烦恼障，当些烦恼活动时候，它就障碍们上求佛道，也障碍们去利益众生。

所以们在一个凡夫位菩萨，在一个漏境界，常地学习佛法，常地思惟佛法，加强们心中正念，破除们心中烦恼障，件事确很重要。

佛在世时候，四位比丘，刚出家比丘，出了家以当然修习戒定慧，但时候就会放逸，放逸时候大家在一起谈到过去那些得意风光事，内心就欢喜，就大笑。

大笑时候，佛陀天耳遥闻，就到了四个比丘地方。

佛陀就明知故问，说：你们刚刚在笑什呢?比丘就如如地向佛陀报告，佛陀就种种呵责，呵责以讲了四句偈，说：

常在燃烧中，何喜何可笑?

幽暗所蔽，何求光明?

佛陀在呵责们一个凡夫境界，内心一个惑业苦——烦恼、业力、果报。

个烦恼、业力、果报就像森林起一样，从东边烧到西边，从西边烧到南边，无量劫生死停止，热恼安，常在燃烧中，加一个常，就说个能停止下。

们内心当中惑业苦个，件事什好欢喜、什好笑呢?个都熄灭，你什好高兴、好得意呢?

那个呢?它上帝创造，也自然而。

幽暗所蔽，由于们心中无明，一念无明所创造出。

那去消灭个无明呢?何求光明?就用清净正法多闻熏习、如理思惟，慢慢地、慢慢地消灭心中无明。

心中无明消灭了，内心光明显现时候，些烦恼就停止下，就到了清凉涅槃彼岸。

所以说们加强心中正念，确们了菩提心以一个很重要工作。

们学期唯识课程，两个部分，上一个部分们研《百法明门论》，一个部分研《八识规矩颂》。

《八识规矩颂》玄奘大师到印度去取以，他据印度十大论师编成了一部叫做《成唯识论》，就以十大论师些教义。

成，就成立，成立唯识教义，《成唯识论》。

《成唯识论》十卷，玄奘大师编完以觉得文繁义广，一般所能够理解，所以他编完《成唯识论》以又造了《八识规矩颂》，总持一部《成唯识论》。

那前面《百法明门论》，它广泛地探讨一切法别相跟总相：

何等一切法？云何无？

何等一切法就包括了心法、心所法、法、相应行法跟无法，广泛说了一切法差别。

云何无讲一切差别当中都补特伽罗无，也都法无，都跟空、法空相应，换句话说，空、法空一切法总相。

那个《百法》它广泛地探讨诸法总相、别相，但《八识规矩颂》它就着心法讨论，就在心法当中，八识心王，把它作一个深入探讨。

因在唯识教义当中，虽然广泛地探讨万法，但唯识强调万法唯识。

也就说，一切法本毕竟空，那什会十法界染净因果呢?就由于心识流动。

就你内心一动，就产生一种业力，个业力可能善业，也可能恶业，它也可能使令你堕落到可乐果报，也可能堕落到可乐果报。

所以在个唯识思想当中，认心一切法创造因果当中，它最主要一个因素。

所以们个课程等于把前面《百法》当中心王，八识心王，把它特别拿出加以深入探讨。

叫《八识规矩颂》，就讲个八识，从凡夫漏八识，讲到圣无漏八识一种转变过程。

个就们整个《八识规矩颂》一个重要地方。