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第60章 耳者宗脉之所聚也（第1页）

：锻炼耳朵，提高听觉的功法——谛听功？

仅仅是这简单的介绍，就让在场诸多学员精神一振，感到强烈的兴奋和新鲜感。

“往年的摘星班，好像没有听说过这种课程……”

叶亭序认真倾听着，心中暗想。

像“谛听功”

这种特殊功法，正常是不列入课程的。

武道学徒，顾名思义，只是武道领域的初学者，他们能够接受的知识是有限的，体质也不足以支撑对身体潜能进行更多的开发。

所谓“名师出高徒”

，普通的老师自身能力有限，跟随学习一些过于高深的内容，很容易出现误人子弟的情况。

由沈鹤担任摘星班导师一职，是他们得天独厚的地方，否则也不至于吸引来那么多望城区的转校生。

一百万地球币的赞助费，在绛川市这种普通城市，哪怕对富人来说都是一笔高额的费用，虽然最终还是花在摘星班学员的身上，但也能看出学生家长们的期许。

“耳朵，是人体的重要器官，结构包括外耳、中耳和内耳，它具备察觉和辨别声音的功能，是大脑和外部世界的连接转换器。”

周围的3d虚拟仿真画面，顿时呈现出耳的结构模式图，以及听觉的形成过程。

外耳包括耳廓和外耳道，它们协同工作以帮助收集和定向声波，声波进入耳道后，它们会撞击鼓膜，使其振动。

中耳包括鼓膜、鼓室和听小骨，在传导阶段，鼓膜的振动通过听小骨传递到内耳，刺激耳蜗内的听觉感受器。

内耳包括半规管、前庭和耳蜗，耳蜗内包含上千个听觉感受器，称为毛细胞，当听骨的机械振动传入耳蜗时，毛细胞会感受到这些振动并将其转化为电信号。

然后，这些电信号通过神经传递到大脑的听觉皮层，进行进一步的处理和解读。

“《楞严经》云：我今白世尊，佛出婆娑界。

此方真教体，清净在音闻。

欲取三摩提，实以闻中入。

离苦得解脱，良哉观世音。”

“《楞严经》通过对二十五位圣者修行方法的比较，认为：婆娑世界众生，耳根最利，末法时代若想修行解脱，必须行耳根通达之法，即观世音法门。”

“而根据现代科学的研究——”

“从获取信息的便利程度，视觉要更为重要，正常人依靠视觉获得80以上的信息，而从人体不同感官的敏感程度，大脑对听觉诱发的敏感性要更为出色。”

“听觉中枢位于大脑颞叶，距离耳朵近，视觉中枢位于枕叶，距离眼睛远，对简单信号的反应，例如发令枪响声和看烟雾，运动员的听觉反应是01秒，视觉反应是02秒。”

沈鹤引经据典，侃侃而谈。

也让在场学员们，对于听觉在神经反应速度上的影响，有了更明确的认知。

“而《谛听功》的原理很简单——”