在给张希元写的记文里,苏轼是这样就说的:
世上有些人自认为清高无比而嘲笑别人,他弈棋弹琴,收藏古人的书画。
有客人来,就拿出来夸耀一番并让其观赏,自认为此举比较清高。
然而,有些人就不服了,说古往今来的圣贤之人之所以能够流芳百世,那是因为他们都留下来有着自己观点的文章以及议论,收藏一些古人书画有何了不起的!
而有些英雄豪杰之士,对所谓的圣贤又看不起了。
他们说,士大夫就应该建功立业,而不应该只是发一些空论,这种人之所以著书立说,那是因为他们没有能力去建功立业不得已而为之,身上的官阶也不过是按部就班地一级一级靠熬时间熬上去的。
甚至那些曾经建功立业的豪杰如刘邦、周公、伊尹、商汤、周武等人,也有人看不起,因为有人认为只有像许由那样能辞掉天子这样的高位而隐逸于山林,像孔丘那样拥有无所不知的渊博的知识才是令人羡慕的。
因此说,世人总是在互相嘲笑。
苏轼认为,自己不爱好的东西,而去嘲笑别人的爱好,这本身就是不尊重他人同时也是不尊重自己的表现。
蜀地有一谚语,“学书者纸费,学医者人费”
。
那些还没有从政经验的士子,考取功名之后,骤然就出来做官,那么他们浪费的人远远要比庸医治死的人多。
张希元如今虽然去官回乡悠游于山林之间,看似没有发挥自己聪明才智的地方,只能是靠研习书法自得其乐。
但是,此人并非就是这种长久赋闲之人,他的学问积累得多了,日后必然会把这些学识用在政事上的。
初到杭州任上不久,传来了姚辟姚屯田去世的消息。
屯田员外郎,官级从六品上,掌天下屯田之政令,屯田郎中虽为工部四司之一,但有名无实。
姚辟,字子张,散文家。
金坛(今江苏省常州市金坛区)人。
皇祐元年(1049)进士,曾被授以项城令,通州通判,所到之处蜀地百姓皆有好评。
此人擅长于文辞,执著于研习《六经》,有意思为搞清楚的地方,必求其是。
所以下笔千言,一挥而就,且往往能归纳出万事万物的道理。
一时间当朝的名士如欧阳修、王安石,皆与之游。
另外,老姚还与苏轼的家父苏老泉先生一起修过礼书,并合著了《太常因革礼》一百卷。
被当时的文坛盟主欧阳修称其“功施后世,非止俗儒著述,求一时之名者比。”
正是有着这样的缘由,老姚去世后,苏轼郑重地为老姚写了挽辞。
苏轼有一位名字听起来很怪的老乡——岑象求这两天也来到了杭州。
岑象求,字岩起,梓州(今四川三台)人。
考中进士后,神宗熙宁中为梓州路提举常平。
提举常平,简称“仓臣”
,北宋熙宁初年设置,负责管理常平仓救济、农田水利等。
是宋朝统一后陆续在各路所设四司之一,其设置消除了地方割据的一切基础,使宋朝的专制主义中央集权得以高度强化。
这位岑象求同志熙宁五年被提拔为殿中侍御史,这种官职是掌纠察朝仪,兼知库藏出纳及宫门内事,及京畿纠察事宜,位从七品下,较侍御史(从六品下)低一些。
本来要从京师到蜀地赴任,但象求老兄还是执意绕道杭州来拜访自己的老乡苏轼。
();() “临行怪酒薄,已与别泪俱。
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