李靖想到《论语·里仁》子曰:“朝闻道,夕死,可矣?”
李靖心中肯定的回答道:“可矣!”
修行之人,一生求得无外乎二点,一是长生,三是逍遥自在,超脱天地之间,如同逆水行舟般不进反退。
但是在这个过程之中却需要付出许多,其中就包括时间,而时间往往是最磨灭意志的东西。
想做人不好做,想走的路不好走,都说身不由己已不由心,心又怎么能由己,这不是废话吗?
李靖接触过全性的金凤婆婆,给她买过羊肉粉,他从来都是以礼相待,没有丝毫逾越之处。
只要全性不惹事生非,李靖还是挺喜欢跟全性的老辈儿在一块相处的。
闲来无事时,金凤婆婆经常和他闲聊,有时候会说起全性掌门无根生的事儿。
李靖听得很认真,也很感兴趣,他一直都记得无根生将人划分了四个等级,李靖特别赞同。
生前父亲死的孩子叫做“遗腹子”
在迷信时代被称为难入“五伦”
被视为不详之子。
而生前(或出身时)母亲死的孩子在古代有时别称为“棺材子”
因为没有先天凭借(母体)
所以传说中,这样的孩子是介于阴阳两界的人,神仙不收,阎王不管。
哪怕生死簿上也未必有他的名字,故可以称为——无根生
第一等是芸芸众生,第一等,每天平淡的活着的普通人,他们是这个世界的大多数,也是社会的基础。
第二等是掌握了一些特殊能力的异人,有一定的能力却没有想法,算是异人世界的普通人。
最终只能是随波逐流,不知何时就消失在人海中了
第三等是有一定的能力且有一定的想法,但对于自己的道路却不够明确。
还容易走错方向,就相当于全性,不过李靖觉得往前的老一辈儿全性算是全性,现在就是任性了。
第四等为有术有道,知道自己要什么,也有能力去做,求得是大多数人渴望的功德圆满,老天师张之维,无根生应该就在此列吧。
李靖和第四等人的心性差不多,人生在世不就是图个成果吗?
他全性掌门无根生带领的就是一群有术无道的人,无根生要做的就是给他们一些合适的指引,据说梁挺就是无根生的带领下找到了自己的道。
能够得出四种人的结论,也证明了无根生一直是将自己放置在第四等人的位置上来待的,他有能力有想法。
他的道从此前的行为来是指引全性的人找到自己的方向,让异人界达到平衡。
但当他让金凤不要再追着自己的时候,他的道或许已经产生了偏差。
在李靖来,无根生这个人不管是从前还是现在都是有缺陷的,这就导致了无根生引发三十六贼结拜,从而南辕北辙,违背初衷。
但是李靖却没有想过,他们的道也未必是坏事,成果还是在冯宝宝身上。
李靖着远处的山林,突然想到常言道:
“无根树,花正偏,离了阴阳道不全。”
在传统修行观念中也经常将人比作无根树,无根生其实也可以做人这一概念的一个缩影,毕竟人身难求嘛。
我们赤条条的来,肉身来自父母恩赐,内在的先天元神却是无根可寻的。
李靖伸了伸懒腰,这就是他为什么非要挑战张之维的原因之一。
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