大昭寺西北有座赭红色的岩峰,称玛布日,意即红山,相传这里是观音菩萨诵念六字真言,救度众生的道场。
当年,松赞干布为了迎娶大唐文成公主和尼泊尔赤尊公主,特在山上修建了宏大的宫堡,成为全藏的中心。
那个时期,是西藏历史上一个高峰,也是佛教传入并展的黄金时代,松赞干布由此被誉为一代明君,被视为观音菩萨化身。
可是历经千载,当年的宫堡早已不存,山上仅有一座不知修于何时的观音堂。
五世达赖非常崇敬这位藏王,黄教掌权后,他决心效法松赞干布,在红山重建宫堡,作为全藏中心,再现雪域辉煌。
五世达赖自绘图纸,命索南第巴筹划督工,于顺治二年(年),西藏局势平稳后开始兴建,前后用了o年左右时间,修筑完现在的白宫部分,仍以当初所取的“布达拉”
命名,意为普陀。
五世达赖也由此与松赞干布一样,被认为是雪域总怙主观音菩萨之化身。
白宫落成后,五世达赖由哲蚌寺甘丹颇章移居白宫内,宫内墙上多绘有壁画,既有佛教内容,也记载了历史上重大事件、人物。
五世达赖感念民工修造时的种种艰辛,特在宫内一面墙壁上描绘了当时的情景,包括死伤的场面。
如今的布达拉宫包括白宫、红宫两部分,红宫部分是后来桑结嘉措设计并主持建造的。
五世达赖回到拉萨稍事休息后,在尚未完工的布达拉宫前殿列席了清朝对固始汗的册封仪式。
顺治帝委派的两位钦差面南而站,五世达赖立于一侧。
钦差宣读圣旨,大意说固始汗协助五世达赖平定西藏叛乱,安定一隅,功劳深远云云,特赐“遵行文义敏慧顾实汗”
。
固始汗接过顺治帝所赐金印金册,向京城方向叩头谢恩。
印文为“遵行文义敏慧顾实汗之印”
,对“固始汗”
这一称号予以认可。
金册中对固始汗“归诚向化”
予以褒奖,称赏其“尊德乐善,秉义行仁,惠泽克敷,被于一境”
。
送走二位钦使后,他动身去日喀则看望师父。
这一年,四世班禅已是岁高龄,师徒相见互赠哈达、礼物,五世达赖在扎什伦布住了天,详细讲述了此行进京的情况,并向寺僧放布施、熬茶。
回忆起往事,五世达赖感慨地说:“这些年每遇法障,多亏师父护持,得以安然度过,望师父早日调理康复。”
“我自幼身体孱弱,现在已是高寿,格鲁能有今天实属不易,老僧愿来世与佛爷再续今世之缘。”
五世达赖紧紧抓住四世班禅双手:“师父,弟子何尝不愿生生世世永续师徒之缘,容我与汗王尽快商定此事,一定达成师父愿望。”
一个月后,固始汗在索南第巴的陪同下亲赴扎寺,向僧众熬茶放布施之后,请四世班禅登上大经堂池巴法座,以藏王名义给他献上了最崇敬的曼札大礼。
扎什伦布寺以往池巴均有任期年限,外寺高僧活佛任满后仍须返回原寺,四世班禅即是以安贡寺活佛身份担任扎寺第十六任池巴的,其地位仅是黄教中一个大寺住持。
而通过举行上述仪式,则表示:得以班禅名义转世,辈辈成为扎什伦布寺池巴,具有仅次于达赖喇嘛的宗教地位,二者互为师徒。
后来,班禅被认为是弥陀佛转世。
晚年的固始汗因腿脚不便,也移居拉萨。
这年一入冬,固始汗明显觉着身体不适,延医问药,略有缓解。
五世达赖闻讯后亲去探望,一把脉知这病势沉重,恐金石无力矣。
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