王安石对钟山始终有着难以割舍的感情。
钟山上漂浮的白云,在王安石眼中是越世俗的象征。
古人认为云是从山间的岩穴中涌出的,王安石也为此作诗两——
其一
云从钟山起,却入钟山去。
借问山中人,云今在何处?
其二
云从无心来,还向无心去。
无心无处寻,莫觅无心处。
关于山林,南梁的王籍有句很着名的诗——‘蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽’。
王安石却反其道而行之,写出了《钟山即事》——
涧水无声绕竹流,竹西花草弄春柔。
茅檐相对坐终日,一鸟不鸣山更幽。
李白曾写过名句——‘相看两不厌,只有敬亭山’,王安石也有所化用,写下了《游钟山》——
终日看山不厌山,买山终待老山间。
山花落尽山长在,山水空流山自闲。
在王安石心目中,山俨然成为了越变化的永恒之物。
万物虽是变化流转的,钟山却从太古至未来长存不朽。
近乎于道!
从这些王安石晚年退隐后的诗作,也能看见,他和先前在政坛上的表现,简直是判若两人。
基本是从儒家直接跳到了释家,成为了一名虔诚的佛教徒。
但这种转变并非是空穴来风,早在很多年前,王安石就已经和佛门结缘,他经常为佛经做注,也写过很多与佛道相关的诗篇。
至于王安石与佛门结缘的源头,可能还要追溯到他的小时候。
在王安石故乡临川,有一座‘灵谷峰’,非常有名,王家的先祖就是被安葬于此。
在王家祖坟的旁边,有一座佛寺,名为‘城陂院’,王安石随父亲祭拜祖先时,经常是在庙里头歇息,因此年幼的王安石可能就在此时受到了佛门香火的熏陶。
也许,在他力推变法,执宰天下之时,面临诸多烦恼,处处都是敌人,明枪暗箭不断朝他凶狠袭来之时,唯有佛门清净,能让他获得片刻的内心安宁吧!
朝红一片堕窗尘,禅客翛然感此辰。
更觉城中芳意少,不如山野早知春。
跳脱政坛的纷扰,涤荡久居朝廷中枢而沾染的世俗之气,使身心归于清净,佛道是王安石卸下一身重负后,晚年得以逍遥自在的精神寄托。
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