树里则距,间则丛生。
物是之同,理当成树。
礼人者,是避让之不快①,献其心德。
其世原无道,物理日渐而成趋,成道物②。
中华之美德,非口而说曰,是人常身以姿示于人。
美语无传兮,道可惜矣,是精伦应以美德代相传。
所谓之,人道者,是习美,道得而传美德,此圣天下民。
民以食为天,君以民为治。
民之道,是谓百姓生之足。
民难则君难,君难则将不天下。
民富则君富,君富则天下之富强。
君不天下实为一代君亡,尝未知古有朝夕便日亡。
君有天下富强,实为君拥天下,尝有古时天子智国富治。
所以政治之道,在于君民之道,民乃国富道,君乃国实路。
所谓者,人道者,是民生,民生强于富足,此天下何有乱者。
();() 当世者,以生存为道。
食不择,则不碗。
另类择食,以强世化弱。
无动者,弱有无机,强有食之,此生。
有动无慧者,弱有机无得,强有邊之,此存。
虽人世无有弱生者而强来食,命有时而弱肉强食。
自然道者,是强而弃弱,弱以化强。
人世道者,是人强而辅弱,弱以强化申。
所谓者,人道者,是相辅,弃以杀戮,丢以干戈,化异仁为同。
自古来邻,让三尺以为仁。
故何妨,今宵之人何不学三千古人。
习孝廉,端方怡,让三尺。
此大同之社会,有人异,存异意,非常。
古有志士,非一同路人,存一意有何妨。
明人事理,平语近人。
此人者,是心明,胸宽阔,肚撑船,礼让志。
所谓者,人道者,是仁让,君子以口为武,让生道尺为千度。
();() (2019年2月)
双辞注释:
①礼人者,是避让之不快:人的礼仪,是避免不好的行为而不及。
之,代词,不好的行为。
不快:而不及。
②其世原无道,物理日渐而成趋,成道物:这个世界上原本没有事物的道理,只是事物在经过长期的形成后,才形成了这个拥有事物理论的世界。
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