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部分不合理内容的解释（第1页）

最近评论区有部分读者认为文中某些内容不合理，在这里统一解释一下。

1、有读者问：“军装和正步有什么用？”

答：统一的着装能够起到识别敌我和增加士兵归属感的作用，也能起到整肃军容和震慑敌军的作用，古今中外凡是有条件的正规军鲜有不统一着装的，古斯塔夫二世军改中的一个重要内容就是统一军队的颜色与着装。

而且文中也说了，刚征来的民兵穿得破破烂烂的的，总不能指挥着一群邋邋遢遢的人去打仗吧。

踢正步能够加强士兵的纪律性和集体行动的协调性，不要说什么古代军队踢正步不现实，踢正步和社会水平与教育水平并不挂钩，基因也没突变，现代人能伸直腿往前踢，古代人也能啊，从古代军队过渡到近代军队总得有人作出第一步改革，不需要非得等着异界土著先发明出来，然后主角才亦步亦趋地去模仿。

2、有读者说：“中世纪那帮农夫没有归属感，你这军装白扯，都没有长时间的思想教育怎么可能有归属感，你以为我军的指导员是干什么的？”

答：作者不明白能否培养出归属感和时代有什么关系，都是一样的会思考、有感情的人，对于供自己吃喝的人或组织产生某种依赖、与同一组织内朝夕相处的伙伴产生感情是很正常的，只要古人有着基本的道德观和起码的感恩之心，不需要靠先进思想的长期教育就能产生归属感。

3、有读者说：“10人班30人排一点都不实际。”

答：类似班排这样的小规模编制，自古以来一直存在，以古代中国为例，《周礼》上说“五人为伍，五伍为两”

，两千年前的奴隶社会就这么搞了，主角出于习惯换一个贴近现代的名字而已，以避免以后火器普及后改来改去的麻烦。

另外这里的班排编制只是为了便于管理，在后装枪甚至栓动步枪发明之前，主角的军队作战时至少以一个连（100多人）的单位进行行动，不过清理残敌时就另说了。

4、有读者说：“老式青铜炮用6个炮弹你多说打死打伤120人，有400强盗冲到你农兵面前你就可以全灭啦。”

答：文中没有任何一处地方说过青铜炮能仅凭6个炮弹打死打伤120人，如果指的是收复富兰港那一战，这位读者可能没有看仔细，当时火炮主要是用来轰开城门，还是两门火炮打了好几轮才把城门轰开，火炮给海盗造成的伤亡实际上并没有多少，120人的歼敌数主要还是靠士兵突入到城内与敌人肉搏造成的。

至于海盗能否冲到主角军队跟前，海盗本来人数就处于劣势，之前还经历了一次失败，敢留下来守城已经很亡命了。

这不是玩红警一类的RTS游戏，鼠标一划，选中小兵就不要命的往前冲直至战死最后一人。

5、有读者说：“说白了作者根本没仔细研究中世纪的生产力啊，那种生产力支持不起这么玩的改革，工业不是一拍脑袋就能玩的起来的。”

（）;（）　　答：这位读者的评论是在“第七十七章语言顾问与旗语通信”

发表后写的，但是截止到第七十七章，文中没有展开任何实质性的工业建设或社会变革，所做的无非就是以下几件事：

1）军队的若干改革，是否合理在前面的回答中已有描述，主要参考的是古斯塔夫二世的军事改革；

2）制造火药、火绳枪和青铜火炮，只要有原材料和思路，凭借手工完全可以制造这些早期火器，历史上这些东西本来就是中世纪后期出现的，而且文中交代过主角本来想直接跳到燧发枪，但单单是一个扳机就把他难住了。

3）做了两个风帆战舰的模型，但文中说了，他领地内的船厂暂时造不了实物，全风帆战舰以后肯定是要发展的，而且也快了，等南方招募来的高级工匠一到位就开始，只不过是由小到大、循序渐进，不可能一下子造出“胜利号”

；

4）潜移默化地灌输反奴隶制度的思想，主角既没有冒着得罪统治阶级的风险明目张胆地解放奴隶，也没有打着自己的旗号进行宣传，而是利用暗中投靠自己的神职人员，假借教会的名义。

文中的教会就是以现实中的基督教为原型，且不论现实中如何，基督教从创建之初就主张人人平等，那个时候的罗马帝国还是货真价实的奴隶制社会。

而文中的教会的也照搬了这个设定，创建后以人人平等的口号吸引教徒，虽然随着发展，教会高层逐渐与贵族阶级同流合污，但是这个口号一直存在，截止到第七十七章，主角仅仅是喊几句口号、搞一点宣传，在这个世界里既不新鲜也不突兀，当然，在条件成熟后，主角会采取一些实质性的行动；

5）整合零散耕地，推广轮作制，挖灌溉渠，这些措施和“中世纪的生产力”

没什么冲突吧；

6）制造马拉收割机，原型是现实中的麦考密克收割机，有兴趣的可以上网搜一下这种收割机早期型号的图片，最初的收割机就是麦考密克在他父亲的铁匠铺里拼凑出来的，这玩意又不像蒸汽机那样需要镗床对汽缸进行精加工，不需要点太多的前置科技。