据说请来的还是越县有名的戏班子。
此时此刻,孟屏儿和小玉仙她们却无暇留意外界对于镜花水月的激烈争辩,她们白天要在坊里“上班”
,晚上就在戏班子的指导下拍戏。
灯下,翻了翻桌上吴朋义送过来的这些评语,张幼双若有所思。
这些评语明显都是经过吴朋义精挑细选的,无一不是褒奖之词。
可如今她的目光已然比从前得更透彻了些。
这些文人墨客为何褒扬薛纨,实际上褒扬薛纨对于“一生一世一双人”
的追求。
而这坚贞却是他们所需要宣传的,拿来规训世人,或者说妇人的。
少有人知晓我国明清时期,曾经出现过“义夫”
这个概念,所谓“义夫”
指的是青壮年时期丧妻,终身不再娶的男子。
对应节妇,朝廷也会进行旌表。
褒扬“义夫”
的坚贞,其初衷是为了鼓励所有男人都该“守义”
,都该“妇死当以夫鳏报之”
吗不,不是如此,归根究底,是为了劝妇节
想到这儿,张幼双叹了口气。
她虽然救了孟屏儿、小玉仙、李三姐但在她不见的地方,在越县这一个小小的县城,仍有无数受苦的女人。
人力有限,她不可能救下每一个人。
要设立基金会吗号召大家来进行捐款先不提有没有士绅愿意捐款,光是基金会帮扶的对象则有带商榷了。
妓女
不,不可能,帮扶的对象是妓女,这岂不是在呼吁废娼,这些士绅断无答应的道理。
那贫穷的女孩们
如今又没有女学,帮扶贫困的女孩最后无非是在“帮扶她背后的家庭”
,没有任何实质的好处落在女孩们身上。
归根究底,不提高女性的地位,这简直就是个无解的难题。
其实就“废娼”
这个问题,百年前,近代的有识之士们已经有过一轮讨论了。
现代都无法根治的社会顽症,更遑论古代
近代的有识之士认为,必须预先“谋妇女的经济独立”
,要从“女子的教育入手,养成她独立的能力”
。
“要改正妇女的生活使他不当娼。
必须在当娼以外去替他解决生活问题,不能直接拿废娼来改正他的生活;因为他的生活根据和生活技能就只有当娟,废娼就是废止他们的生活。”
隐隐约约间,张幼双好像觉得自己把握住了什么,飞快翻出笔记本,提笔记录了下来。
没有女学,不代表她不能开办女学
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