“京都为承天鉴国司民升福明灵王,开封、临濠、太平、和州、滁州皆封为王。
其余府州县城隍,封为威灵公、灵佑侯、显佑伯,衮章冕旒俱有差。”
“洪武三年诏去封号,止称其府州县城隍之神。”
“京师城隍附飨山川坛,嘉靖九年罢山川坛从祀,遣太常寺官员祭祀。”
“各地城隍,当按朝廷级别上下管理,最高为两京都城隍。”
朱由检又询问道:
“两京都城隍和各地城隍有姓名吗?”
“他们更往上的神灵是谁?”
这个就比较难回答了,曹思诚斟酌道:
“芜湖城隍庙建于吴赤乌二年,城隍神为徐盛,据称此为最早的城隍庙。”
“其余城隍有的有姓名,有的没有姓名,未能详知。”
不清楚就好,真清楚了就没有调整空间了。
想着之前在黄帝纪年上的做法,朱由检决定“沟通上天”
,整理城隍神系――
这是他身为天子的权柄,谁都无法夺取。
作为上天之子,天子天然拥有册封神灵的权力,可以代表上天封神。
“国之大事,在祀在戎”
,军事上的事情朱由检现在拥有多少权力不好说,祭祀上的事情,他却有很大的言权。
所以朱由检已经打算在祭祀上力,整理各个神系。
考虑着这件事情,朱由检又听曹思诚道:
“城隍原本从祀山川坛,如今山川坛已改为天神地?坛。”
“五岳五镇四海四渎之神,在地坛从祀皇地?神。”
“故而城隍之上的神灵,当为皇地?神。”
闻言若有所思,朱由检道:
“皇地?神,就是后土皇地?吗?”
“道家有四御或六御之说,其中之一为承天效法后土皇地?,是同一神灵吗?”
曹思诚道:
“承天效法厚德光大后土皇地?,为前宋所上徽号。”
“四御或者六御之说,都是道家的牵强附会。”
“自古天地并称,称为皇天后土。”
“皇天者,皇天上帝也。
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